Знакомо ли вам изречение древнего философа об уме человека

Философия: задания и упражнения - Книга

Без ума человек не познает ничего здравого, ничего истинного и даже не способен .. Я рискую показаться вам не философом, а завзятым спорщиком , а это уже свойство полных невежд. Легче всего терпеть знакомое зло. 2) В римской мифологии — низшее божество, дух-покровитель человека, рода, . Генрих Гейне, «К истории религии и философии в Германии», кн. III . Широта ума, сила воображения и активность души — вот что такое гений. По канве изречения «Гений — это долгое терпение» (см. выше Бюффон). афоризмы по таким разделам: жизнь, человек, общество, государство, по вопросам воспитания содержалось в трудах древнегреческих философов Афоризмы и изречения четвертой главы расскажут читателю о роли Вам знакомо громадное время детства, когда день длится вечность, и, как ни.

Не бывшим сделать то, что было сделано. Из несохранившейся трагедии Аристотель. Когда кто-то, словно для того, чтобы исправить его драмы, хотел повычеркивать из них антитезы, он сказал: Покинул Афины, обвиненный в безбожии.

Вы точно человек?

Его сочинения дошли лишь во фрагментах. Все содержится во. Во всем содержится доля. Стобей, IV. Диоген Лаэртский, II, 10 49. Диоген Лаэртский, II, 7 49.

молодой+человек — с латинского на русский

Диоген Лаэртский, II, 11 49. Человека можно научить добродетели. Из сочинений о Гомере 16. Человека и лошадь я вижу, а человечности и лошадности не вижу.

Диоген Лаэртский, VI, 12 49. Стобей, 29, 65 16. Стобей, 15, 28 16. Диоген Лаэртский, VI, 3 49. Диоген Лаэртский, VI, 5 49. Диоген Лаэртский, VI, 6 49. Диоген Лаэртский, VI, 7 49.

Стобей, 50, 11 16. Однажды, когда он воскликнул: Диоген Лаэртский, VI, 18 49. Его сочинения не сохранились; возможно, он вообще ничего не писал.

Вы точно человек?

Трудное дело — добывать для себя самого что нужно; но лишь совершенный безумец Диоген Лаэртский, II, 68 49. Диоген Лаэртский, II, 69 49. Диоген Лаэртский, II, 72 49. Диоген Лаэртский, II, 75 49. Аристиппа, входящего вместе с сицилийским тираном Дионисием, Антисфен сказал: Диоген Лаэртский, II, 81 49.

Диоген Лаэртский, II, 80 49. Один из спутников спросил его: Он представитель той золотой плеяды румынских духовников ХХ века, которые не имеют себе равных по истовости и всецелой жертвенности своей веры, опыту подвижничества в суровых условиях безлюдной пустыни, подобно аввам из древних патериков, — опыту, сочетающемуся с духовной мудростью, тонкостью проникновения в тайники человеческой души и недюжинными литературными дарованиями.

Старец Арсений подвизался в непроходимых лесных дебрях румынских гор вместе с отцом Клеопой Илиеподвергался преследованиям со стороны богоборческих властей, сидел за исповедание веры в тюрьме. Пост имеет очень большое значение, и соблюдать его очень важно для всех людей — даже для неправославных. И даже для животных. Скажу вам, что пост исцеляет человека от злых духов, взявших над ним власть. Пост — это не только воздержание от пищи, но еще и молитва.

Все, а врачи в особенности, знают, что отказ от пищи показан в определенные периоды времени, и это совсем не значит, что ты из-за этого умрешь от голода. В коммунистических тюрьмах не только морили голодом — там тебя и в ледяном карцере запирали, и в самых бесчеловечных условиях держали.

А что вышло в итоге? Всех нас, кто во времена коммунизма прошел через тюрьмы по религиозным мотивам, не коснулись очень многие болезни, которые, казалось бы, неминуемо должны были начаться. И это не было для нас новостью. Эти тяготы мы перенесли, потому что для этого нужна сила. Великий Творец создал человека совершенным, и ты, пользуясь строгим постом, можешь держать в узде то, что создано было совершенным. Поступать по-другому — большая ошибка. Во всем нужна мера. Определенное место уделено упражнениям, требующим экспликации, то есть развертывания понятий.

Дело в том, что выработка этого качества у студентов составляет важную часть их философского образования: Экспликационные задания и соотносимый с ними порядок можно объединить в три больших класса: Функциональные связаны с уточнением смысла понятия, вопроса, описания и.

В аксиологических заданиях — познавательные принципы, заключенные в тех или иных понятиях, положениях или концепциях. В последнем классе заданий надлежит конкретизировать поле операций, связанное с определенным гносеологическим образом. При этом различаются операции, с помощью которых создается образ понятие и теми, что связаны с информацией, заключенной в этом образе.

Требование уточнения качественного понимания вещи может быть связано как с операциями ее выделения, скажем, отождествления, различения, абстрагирования и. Функции экспликации часто соединены с другими познавательными моментами.

Поэтому широко представлены гибридные задания. С ростом опосредованности и абстрактности научного познания все большую роль играют интерпретационные задания. Самое распространённое среди них — требование проиллюстрировать то или иное философское положение.

Менее — табличные и матричные, хотя последние — прекрасный способ выявления всех интересующих нас возможностей. Поэтому в процессе усвоения смысла подобных заданий и их решения студенты, помимо всего прочего, знакомятся с полезной формой представления проблемной ситуации. В пособии имеется и ряд других видов заданий и упражнений. По своей сложности и трудности они весьма не одинаковы. По нашему мнению, такой подход методически оправдан. Задания рассчитаны как на индивидуальное, так и коллективное их решение; они могут быть использованы в процессе учебных занятий в ходе кружковой и самостоятельной работы.

В отличие от ранее изданных подобных пособий, главы разделены на параграфы, что облегчает ориентировку читателя, обеспечивает возможность более дифференцированной и конкретной выборки соответствующих упражнений. Некоторые же разделы программы по философии для вузов не включены в пособие по той причине, что они достаточно полно, на мой взгляд, изложены в учебниках, вышедших с по годы как в Республике Беларусь, так и в Российской Федерации и Украине.

При подготовке пособия к изданию частично использованы задания и упражнения, предоставленные Рудковским Э. Кароткi курс лекцый" Мн.: Мировоззрение и философия Осваивая и познавая мир, человек задумывается о тайнах мироздания, судьбах человечества, о жизни и смерти, о смысле жизни, о совести, о добре и зле. Эти и другие "вечные" вопросы, заново решаемые новыми поколениями, составляют круг вопросов, необходимых человеку для общей ориентации в мире, для понимания своего места и роли в.

Ответы на эти "вечные" вопросы формируют у человека общий взгляд на мир, составляют основу его мировоззрения. Мировоззрение — это система взглядов человека на мир, на себя и свое место в мире. Истоками философии и религии в древнем мире были мифы. В мифологии в целостном единстве были слиты реальность и фантазия, знание и вера, мысль и действие, естественное и сверхъестественное. Подобная целостность, нерасчлененность сознания была исторически необходимым способом освоения древними людьми действительности.

Однако по мере развития знания, угасания первобытных форм общественной жизни мифология уходит со сцены общественного сознания.

Но остались "вечные" вопросы — о происхождении мира и человека, о жизни и смерти и. Их унаследовали от мифов религия и философия, но отвечают на них по-разному. Религия — это такая форма мировоззрения, в которой мир в сознании человека удваивается на посюсторонний земной, реальный, естественный и потусторонний небесный, сверхъестественный, сверхчувственныйпричем сверхъестественные силы в виде богов играют главенствующую роль в мироздании и в жизни людей.

В отличие от религии, философия стремится опереться на науку: Философское знание обосновывает соответствующее мировоззрение. Философия выступает, таким образом, его теоретической основой.

Первые древнегреческие философы предметом изучения сделали природу — рассматривали проблемы возникновения и строения мира, искали первооснову всего сущего, из которой все возникает и в которую все превращается.

Поворот от космоса к человеку совершил Сократ — гг. С тех пор философия ставит перед собой двуединую задачу — исследование мира и человека в их взаимосвязи, взаимоотношении. Предназначение философии — создание целостного миропонимания, объяснение объективной реальности и предельных оснований человеческих действий в системе логических категорий и законов. В чем же состоит своеобразие философии?

Разведопрос: Егор Яковлев и Михаил Попов про Гарри Поттера и расовую теорию

Во-первых, она обладает всеобщностью и абстрактностью. Вторая характерная особенность философии — наличие в ней значительного ценностного компонента. Это означает, что философия, будучи рефлексией над всей культурой, обладает аксиологическим аспектом, что она такое сложное духовное образование, которое призвано утверждать гуманистические идеалы: Истину, Добро, Справедливость, формировать целостное мировоззрение личности. Третья отличительная черта философии заключается в ее особой рефлексивности отражении.

Она рефлексирует саму духовную деятельность, исследует и показывает, как изучаются процессы реальной действительности, является результатом самосознания всей науки, предельным основанием духовной культуры.

В силу этих особенностей философия является интегратором всей культуры. Ведь именно философская система в отличие от научной теории не склонна выделять группу факторов, а претендует на всеобщую значимость своего принципа. Хотя философия и наука - разные формы общественного сознания, между ними существует тесная взаимосвязь - как актуальная, так и генетическая. Философию нельзя отождествлять с наукой, но можно говорить о научности философии.

Это справедливо, хотя в отношении не всех философских систем, а лишь тех, которые принято называть, материалистическими. Как специализированное теоретическое основание мировоззрения, философия обладает рядом несомненных признаков научного знания: Философия всегда обращается к достижениям других наук, опираясь на которые она строит общую картину мира.

О тесной связи философии и науки В. Это та сила — анализ понятий, которым философия глубочайшим образом влияет на науку". Исходным началом философского анализа, исследования, изучения становятся, таким образом, результаты богатого и разнообразного опыта духовно-практического освоения человеком действительности обыденного, религиозно-мифологического, художественного, научного.

Философия как бы сводит воедино все знания о единичном, конкретном, особенном, специфическом, закономерном в обобщенно схематизированное отражение действительности. Основной вопрос философии Знание о знании, познание "посредством понятий" Гегель дает возможность сформулировать общие принципы видения мира в его отношении, взаимодействии с человеком, и тем самым выявить универсальные законы многообразных взаимоотношений "человек — окружающий мир", теоретические методы их познания, способы и формы построения, проверки и доказательства достоверности результатов познавательной деятельности.

В философии эта проблема мировоззренческая в своей основе и по природе модифицируется в основной вопрос философии — вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи. Но само это отношение всегда конкретно-исторично, наполнено живым человеческим смыслом, воспринимается через призму накопленного опыта, знаний, общественно-исторических и личных интересов. Только человек способен к различению и осознанию отличия субъективного мира от объективного.

Итак, философский анализ направлен во вне человека — на все мироздание, и внутрь — на самого человека. Философия исследует мир внешний по отношению к человеку, и мир внутренний, духовную жизнь человека, его сознание, в их взаимосвязи друг с другом. Основной вопрос философии имеет две стороны — что является первичным, материя или сознание, и познаваем ли мир. В зависимости от решения основного вопроса философии философы разделились на два направления — материалистов и идеалистов. Материалисты, опираясь на научные данные, утверждают, что первична материя, а сознание человека вторично.

Идеалисты же считают, что первично сознание, — либо в виде некоего абсолютного духа или разума объективный идеализмлибо в виде сознания человека субъективный идеализм.

В отношении познаваемости мира сознанием человека также существуют различные точки зрения — от признания познаваемости мира материалистами до отрицания этой познаваемости субъективными идеалистами.

Проблемы философии На протяжении всей своей истории философия рассматривает и решает следующие проблемы: Проблема объекта и предмета философии. Объектом философии является мир как единое целое, что даёт общий взгляд на мир. Предметом философии являются законы, свойства и формы бытия, действующие во всех областях материального и духовного мира.

Это проблема материальной или духовной, идеальной первоосновы мира. Это проблема формирования методов познания мира, которые по-разному подходят к вопросу о его развитии. Это определение объекта и субъекта познания и раскрытие их сложного диалектического характера. Проблема человека и его места в мире. Это изучение человека как мироздания в целом. Развитие человеческой культуры в этом случае предстает как единый, целостный процесс, связанный с формированием, функционированием, хранением, переходом культурно-исторических ценностей из одной эпохи в другую, с критическим преодолением устаревших форм развития культуры и становлением новых форм.

Философия, таким образом, выступает как самосознание культуры той или иной исторической эпохи. Функции философии Среди функций философии, прежде всего, выделяют мировоззренческую. Она состоит в том, что давая человеку общий, целостный, взгляд на мир, философия позволяет ему определить свое место и роль в этом мире. Культурологическая функция философии состоит в том, что она выявляет и формирует эксплицирует так называемые универсалии культуры — наиболее общие идеи и представления о мироздании, моральные, художественные общечеловеческие принципы и ценности.

Методологическая функция философии состоит в том, что философия, раскрывая всеобщие законы, принципы и основы существования и развития мира, тем самым создает и формирует общий метод познания этого мира, и, следовательно, выступает как стратегия процесса познания в каждой отдельной области знания. Гносеологическая функция философии состоит в том, что она, ориентируя познавательное отношение человека на раскрытие природы и сущности-мира, природы к сущности самого человека, общей структуры мира, связей и законов его развития, с одной стороны, вооружает людей знанием о мире, о человеке, а с другой — оказывает влияние на каждую из форм общественного сознания, детерминируя необходимость для каждой из них в своей сфере, осознания действительности через призму отношения "человек-мир", а также определяет общую логику познавательного отношения человека к действительности.

Итак, философия — это исторически изменяющаяся система фундаментальных идей, это учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к объективному миру и его месте и роли в этом мире. Философия как форма самосознания и способ духовно-практического освоения мира является основой творческого потенциала личности.

Становление и развитие философско-мировоззренческой культуры происходит, таким образом, в процессе специального овладения философией, ее проблематикой и историей. И, как отмечал французский философ Р. Декарт, "философия поскольку она распространяется на все доступное для человеческого познания одна только отличает нас от дикарей и варваров и что каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют". А что это ее мастерство творения, объяснили уже первые философы.

Потому что и теперь, и раньше удивление вынуждает людей философствовать Но тот, кто не понимает и удивляется, признается в своем неведении и поэтому тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, потому что миф возникает на основе чудесного. Когда, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от неведения, то, очевидно, к знаниям стали стремиться, для понимания, а не для какой-нибудь выгоды".

О каких чертах, особенностях мифа идет речь в тексте?